Santo Tomás de Aquino...

Día de su festividad: 28 de enero

Nacido en Roccasecca, Italia, a finales de 1224 en la Abadía de Fossanuova
Fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. Es conocido también como "Doctor Angélico" , "Doctor Común" y " Doctor Universal".
Es considerado santo por la Iglesia Católica. Su trabajo más conocido es la Suma Teológica, tratado en el cual pretende exponer de modo ordenado la doctrina católica. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrón de las universidades y centros de estudio católicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero.
Seguidor de Aristóteles, Santo Tomás logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la doctrina cristiana, razón que sin duda explica el éxito que pronto tuvo en toda la cultura cristiana medieval y moderna. No es menor mérito de Santo Tomás el equilibrio que parece lograr entre la razón y su ejercicio y la fe y su práctica; los dos ámbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosófico fue la experiencia religiosa que siempre le acompañó. Por su relevancia e influencias en la historia de la filosofía y, más aún, por mostrarnos una posibilidad del pensamiento (acercarse a lo sagrado y absoluto), Santo Tomás es un filósofo imprescindible para todo aquél que se atreva a pensar con radicalidad la vida humana y el mundo.

Si quieren leer la Suma teológica completa pueden ingresar a este link:  http://hjg.com.ar/sumat/index.html

Y si quieren leer un pequeño resumen acerca de la filosofía de Santo Tomás acá les dejó un texto:


Los textos sagrados, el enfrentamiento entre distintas interpretaciones de dichos textos, la influencia del neoplatonismo y el estoicismo y el diálogo polémico con la filosofía clásica han sido los elementos que han dado lugar al cristianismo como explicación del mundo. El cristianismo es antes que nada una doctrina de salvación, es decir, un conjunto de ideas acerca de la realidad y un conjunto de preceptos cuyo cumplimiento permite al fiel la vida y felicidad tras su estancia en este mundo. Pero hay elementos comunes en la filosofía y en la religión: la filosofía intenta dar una solución racional a los grandes problemas del hombre; la religión, por su parte, quiere presentar su propia solución a estos problemas pero usa privilegiadamente la fe. Es verdad que la religión -en este caso, el cristianismo- no es filosofía, pero algunos de los elementos más importantes que usa en su propuesta de salvación han sido objeto tradicional de la filosofía, por lo que no es extraño que los creyentes hayan  usado esta disciplina como fundamento de algunas de sus creencias.  
     Una de las preocupaciones más importantes del pensamiento medieval fue la relación entre la teología y la filosofía, entre la fe y la razón. El problema es discernir cuál es la relación entre el conocimiento sobrenatural del hombre, alcanzado por revelación, y el conocimiento natural, logrado a través del intelecto y los sentidos. Así, la razón y la fe pueden representar dos fuentes distintas de conocimiento que pueden ser compatibles o incompatibles entre sí.

EL PROBLEMA DE LA RELACION FE Y RAZON

      Dicho problema llega en Sto Tomás a su punto culminante y, para muchos, a su solución. La distinción filosofía/teología descansa en la separación entre orden natural y sobrenatural. Son dos órdenes distintos, pero no opuestos ni contradictorios sino complementarios: el orden de conocimiento natural procede de la razón humana, da lugar la filosofía y posee leyes y métodos propios, con valor demostrativo. Por su parte el orden sobrenatural procede de la revelación y de la fe y es un conocimiento oscuro por naturaleza (“creer es un acto del entendimiento que asiente a la verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante la gracia”); algunas de sus verdades están al alcance de la razón, y otras la exceden. Ambos conocimientos provienen, en último término, de Dios, por lo que entre ellos no puede haber contradicción. De esta forma, Sto Tomás rechazará la teoría  averroísta de la doble verdad.
       Entre las dos esferas de conocimiento cabe incluso la colaboración: la revelación puede servir a la razón como orientadora (para preservarla de errores y  para indicarle el término a que debe llegar). Por su parte, la  razón puede servir a la fe para aclarar, explicar y defender los misterios de la revelación. Esta colaboración  da por resultado la teología. Algunas creencias nunca podrán ser demostradas por la razón (la trinidad y la eucaristía, p. ej.) y otras sí, como los preámbulos de la fe (la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, p. ej.). Pero a pesar de ese solapamiento que se produce en algunos puntos entre la teología y la filosofía (existencia de Dios, por ejemplo), creerá Sto. Tomás en la necesidad de la fe pues no todo hombre puede llegar a la verdad por la razón, bien por falta de tiempo, bien por falta de capacidad; además, la fe debe guiar a la razón para evitar el error. Habrá que distinguir pues dos tipos de teologías:  la teología racional o natural: su objeto es Dios y llega a él desde una perspectiva puramente racional; se llama natural por tener su fundamento en las capacidades que dependen de la naturaleza humana: las facultades intelectuales; y la teología cristiana o sobrenatural: su fundamento es la doctrina revelada y la fe, pero usa también de la razón para conseguir  un orden científico y como arma dialéctica.

Lobo Estepario.. Hesse

Recuerdo que tuve mi primer encuentro con este libro hace 6 años atrás.. Fue un encuentro emocionante y a la vez extraño.. No tenía expectativa alguna en él y era mi primer libro de Hesse que leía.. Por lo que había visto de Hesse me percaté enseguida que se trataba de una autobiografía, algo que me atrapó aún más.. (Harry Haller, el protagonista de la novela, se muestra como un personaje difuso peleándose en su fuero interno por querer ser alguien diferente a quién es y no poder serlo. No es sino la propia lucha que Herman Hesse mantuvo consigo mismo a lo largo de su vida. Los encuentros con las mujeres en "El lobo estepario" reflejan la atolondrada vida sentimental de Herman Hesse, el cuál nunca pudo encontrar una estabilidad sentimental, al igual que el protagonista en su obra).

El Lobo Estepario describe a los burgeses como gente que quiere días normales, ni muy malos ni muy buenos. Harry prefiere los días malos antes que los normales porque le hacen sentir vivo, lo que hace que sea un hombre muy valiente. Pero también muy pesimista, porque no espera encontrar un día muy bueno..
 Si tuviera que elegir prefiero rechazar los días normales, en eso me parezco un poco con el personaje.. Aunque en mi caso voy a luchar para evadir los días malos, vendrán muchos, lo sé.. Pero voy a dar todo de mi por aventurarme en encontrar días buenos, no será fácil porque vivimos inmersos en una sociedad que nos dice que la seguridad y la comodidad la tenemos para elegir días normales, los días buenos son para los locos, vagos o aventureros..
En fin, se las recomiendo, es una novela breve pero intensa. Supongo que todos nos hemos identificado en mayor o menor grado con Harry Haller, con su inconformismo, su soledad necesaria y buscada, su sentimiento de incomprensión en el mundo...


Algunas frases de esta maravillosa novela:

 "No estoy contento con ser feliz, no he sido creado para ello, quiero más".

"Eres demasiado exigente y hambriento, el mundo te rechaza, tienes para él una dimensión de más".

"A los verdaderos hombres no les pertenece nada. El tiempo y el dinero pertenece a los mediocres y superficiales"

"Una vida fácil, un fácil amor, una muerte fácil, no eran cosas para mí"

                "El cartel ponía: Entrada sólo para locos, cuesta la razón"

"Siempre hay alguna de esas personas que pide a la vida algo más elevado y a quien no puede satisfacer la insulsez y rudeza del ambiente"

Para leerla Online: 

http://ucapanama.org/wp-content/uploads/2012/10/hesse_el_lobo_estepario_filosofia.pdf

Truman Show...

TRUMAN SHOW.. MUCHO MÁS QUE UNA PELÍCULA..

Ha sido y es una película que sin duda ha marcado mucho en la historia del Cine y de la televisión.. Pero no unicamente ahí a tenido repercusión... Muchos hoy en día hemos utilizado la frase "sentirme como si estuviera en Truman Show"..

La ciudad de Truman Burbank ha sido armada de un modo "perfecto", el estilo de vida que muchos elegirían.. Con vecinos que siempre saludan sonrientes, un trabajo de vendedor de seguros, una esposa siempre alegre y siempre atenta de los últimos productos para el hogar. Truman simplemente acepta la visión del mundo que le rodea y cree que lo que ve es la realidad.
La falla en la mente de Truman aparece por primera en su encuentro con Sylvia y la atracción hacia ella crea un pequeño quiebre con su vida diaria y nunca olvidaría este encuentro..


 Creo que además esta película ha sido una profecía sobre lo que un reality es capaz de hacer, sin ningún tipo de escrúpulos..  Pero si vemos un poco más a fondo también la película retrata lo que es la no aceptación de la vida "diseñada" para uno. Hay mucho en común con lo que le ocurre a Truman y lo que nos ocurre o nos puede ocurrir en nuestra vida: el deseo de conocer nuevos lugares, de salir de la vida que llevamos, saber que hay por encima de nosotros. Y, como Truman, también muchas veces elegimos la aceptación. Esto nos podría recordar a los habitantes de la Caverna de Platón, ellos sólo conocían la realidad que veían, el mundo de las sombras y las cadenas. Cuando uno de ellos intenta escapar para conocer lo que había más allá de la caverna descubra que fuera existía un mundo hermoso, lleno de luz. Al regresar y contarle a los demás lo que había visto y vivido, no sólo que no le creyeron, sino que decidieron asesinarlo. Me pongo a pensar la cantidad de veces que se ha repetido este hecho en la historia de la Humanidad...
Por suerte el desenlace de Truman no termina del mismo modo... El puede ir logrando plena conciencia de la mentira de todo lo que lo rodea y finalmente decide abandonar el plató encaminándose al verdadero mundo que siempre le había sido ocultado.

Como idea final me quedo con la idea de Platón sobre el Mundo falso y el Mundo real. El Mundo de las Ideas, que sería el mundo que desconocía Truman y el Mundo de los Sentidos, la maqueta armada para que el creyera en ese mundo. Todos tratan de hacernos creer que este mundo es el real, que la apariencia exterior y el materialismo es lo que debemos aceptar. La Maqueta que nos rodea es la Publicidad que nos ataca continuamente enviando imágenes falsas a nuestros sentidos..
Vivimos pensando que un título académico y el dinero que poseo en el Banco es lo que me hace trascender en este mundo. La verdadera trascendencia no es de este mundo.. En los cambios internos y en la solidaridad que podemos darle a otro ser humano es donde podemos permitirnos crecer, viendo en el otro un ser y no un objeto...

Eso me hace recordar otra genial película en la que podemos encontrar la idea de un Mundo Real y un Mundo falso, si quieren pueden visitar un interesante video de la misma en este mismo blog... http://palandriflorencia.blogspot.com.ar/2011/05/wake-up.html


     

Inmortalidad y Tiempo

Interesante entrevista a Samuel Schkolnik... Para los que se toman la Filosofía en serio les dejo este video

La Academia de Atenas.. Rafael Sanzio

Extracto de la República de Platón... Libro VI y Alegoría de la Caverna...

Libro VI


Comparación entre el Sol y el bien


–¿No sabes –dije–, con respecto a los ojos, que, cuando no se les dirige a aquello
sobre cuyos colores se extienda la luz del Sol, sino a lo que alcanzan las sombras
nocturnas, ven con dificultad y parecen casi ciegos como si no hubiera en ellos visión
clara?
–Efectivamente –dijo.
–En cambio, cuando ven perfectamente lo que el Sol ilumina, se muestra, creo
yo, que esa visión existe en aquellos mismos ojos.
–¿Cómo no?
–Pues bien, considera del mismo modo lo siguiente con respecto al alma.
Cuando esta fija su atención sobre un objeto iluminado por la verdad y el ser, entonces
lo comprende y conoce y demuestra tener inteligencia; pero, cuando la fija en algo que
está envuelto en penumbras, que nace o perece, entonces, como no ve bien, el alma no
hace más que concebir opiniones siempre cambiantes y parece hallarse privada de toda
inteligencia.
–Tal parece, en efecto.
–Puedes, por tanto, decir que lo que proporciona la verdad a los objetos del
conocimiento y la facultad de conocer al que conoce es la idea del bien, a la cual debes
concebir como objeto del conocimiento, pero también como causa de la ciencia y de la
verdad; y así, por muy hermosas que sean ambas cosas, el conocimiento y la verdad,
juzgarás rectamente si consideras esa idea como otra cosa distinta y más hermosa
todavía que ellas. Y, en cuanto al conocimiento y la verdad, del mismo modo que en
aquel otro mundo se puede creer que la luz y la visión se parecen al Sol, pero no que
sean el mismo sol, del mismo modo en este es acertado el considerar que uno y otra son
semejantes al bien, pero no lo es el tener a uno cualquiera de los dos por el bien mismo,
pues es mucho mayor todavía la consideración que se debe a la naturaleza del bien.
–¡Qué inefable belleza –dijo– le atribuyes! Pues, siendo fuente del conocimiento
y la verdad, supera a ambos, según tú, en hermosura. No creo, pues, que lo vayas a
identificar con el placer.
–Ten tu lengua –dije–. Pero continúa considerando su imagen de la manera
siguiente.
–¿Cómo?
–Del Sol dirás, creo yo, que no solo proporciona a las cosas que son vistas la
facultad de serlo, sino también la generación, el crecimiento y la alimentación; sin
embargo, él no es generación.
–¿Cómo había de serlo?
–Del mismo modo, puedes afirmar que a las cosas inteligibles no solo les
adviene por obra del bien su cualidad de inteligibles, sino también se les añaden, por
obra también de aquel, el ser y la esencia; sin embargo, el bien no es esencia, sino algo
que está todavía por encima de aquella en cuanto a dignidad y poder.
Entonces Glaucón dijo con mucha gracia:
–¡Por Apolo! ¡Qué maravillosa superioridad!
–Tú tienes la culpa –dije–, porque me has obligado a decir lo que opinaba acerca
de ello.
–Y no te detengas en modo alguno –dijo–. Sigue exponiéndonos, si no otra cosa,
al menos la analogía con respecto al Sol, si es que te queda algo que decir.
–Desde luego –dije–, es mucho lo que me queda.
–Pues bien –dijo–, no te dejes ni lo más insignificante.
–Me temo –contesté– que sea mucho lo que me deje. Sin embargo, no omitiré de
intento nada que pueda ser dicho en esta ocasión.
–No, no lo hagas –dijo.
–Date cuenta –añadí– que son dos reyes, uno que gobierna sobre cuanto atañe al
mundo inteligible y el otro sobre lo relativo al mundo visible; y no digo que en el cielo
para que no creas que juego con el vocablo. Sea como sea, ¿tienes ante ti esas dos
especies, la visible y la inteligible?
–Las tengo.

Aforismos de Heráclito de Éfeso... llamado el Óscuro..

"TODO FLUYE, TODO CAMBIA.. NADA PERMANECE"

 2 Aforismos que me han llegado mucho... Con el paso del tiempo voy a ir poniendo algunas frases de personas que considero no han dicho las cosas en vano y sus pensamientos no sólo serán eternos sino han sido precursores para siguientes generaciones...

"Nadie puede bañarse dos veces en el mismo río"

 Si todo está en continua transformación no seré el mismo que entró al río y ese río que pasa tampoco será el que me vió entrar.. Siendo creo yo, el río metáfora del tiempo donde nos sumergimos, cada segundo no es el mismo que pasó y mi ser también va transformándose con el paso del tiempo.
No, no es cierto que seamos los mismos como dicen muchos, sé que no soy la misma que fui hace tiempo...
Si yo me cruzara con la Florencia que fui hace 10 años no me saludaría, probablemente porque no me reconocería pero seguramente porque me caería mal...

"La enfermedad hace buena y agradable la salud, el hambre a la saciedad, el trabajo al reposo"

Concuerdo mucho con esta frase.. Como ejemplo de la armonía Heráclito cita al arco y la lira, mejor dispara el arco y suena la lira cuanto mayor es su tensión, cuanto más divergentes son las fuerzas que actúan en su interior. A consecuencia de este razonamiento llega a la conclusión de que la armonía nace también de elementos divergentes y opuestos..
Heráclito usa los opuestos para referirse a la armonía, al equilibrio, en este caso la armonía interior del ser humano. Uno no puede apreciar y valorar la comida sin antes haber pasado hambre, dejar de quejarse por lo que no le gusta si ha visto gente que no puede elegir que comer. Cuántas personas hemos visto a gente empezar a valorar y disfrutar profundamente la vida luego de haber estado al borde de perderla?
Hasta la Naturaleza nos brinda los opuestos para poder amar todas las estaciones, cuando estamos en verano y hace demasiado calor ansiamos un poco de fresco.. Todo necesita de su opuesto.
Necesitamos bastante de la soledad para luego apreciar compartir tiempo con las personas y a su vez al estar en muchedumbres y sin tiempo para uno mismo nos hace querer buscar momentos de soledad...
Pero más que todo esto considero de gran importancia que no nos alarmemos o instintivamente intentemos apartarnos de momentos de dolor en nuestra vida, porque continuando con la lógica anterior.. Cómo podríamos valorar verdaderamente nuestras alegrías si antes no hemos conocido lo que es el dolor?

Les Recomiendo este Grandioso Libro para iniciarse en el mundo de la Φilosofía: "El MUNDO DE SOFÍA" JOSTEIN GAARDER

Fue un libro que me marcó de muy chica... Me hizo amar la filosofía (valga la redundancia ya que FILO significa AMOR) y nunca más dejarla.. 

Se trata de la historia de la filosofía contada a modo de novela tomando como personaje principal una niña que está a punto de cumplir 15 años y se llama Sofia.. Ella comienza a recibir extraños sobres con preguntas que empiezan a hacerla reflexionar sobre el mundo que la rodea y sobre ella misma, la primera pregunta dice "¿Quién eres?" algo no fácil de contestar....